中国武侠文化浅谈
?牐犖湎牢幕某鱿郑凶鸥丛拥纳缁帷⑽幕胄睦淼囊蛩亍Ｎ颐窃诮裉觳⒚挥写罅μ岢形渚瘢鞘率瞪衔颐堑脑蹲嬖歉鍪智亢泛糜碌拿褡濉Ｔ谌死嘣缙诘纳缁嵘钪校拔湔季葑攀种匾奈恢谩＞荨吨芾瘛ご笏韭怼芳窃兀豆诺难?校，教学内容有所谓“六艺”——礼、乐、射、御、书、数，武力训练（射、御）是非常重要的内容。远古尚武的风气和习武的生活在后来虽然受到儒文化非常大的冲击，但始终有巨大的影响。这为武侠文化的出现奠定了基础。“侠”这个词第一次出现在《韩非子》中。书中的“带剑者”和“侠”是一个意思。武侠自诞生之日起，人们就把他们与剑联系在一起。“剑”在武侠文化中一直是最厉害的武器，举凡高手的武器都是剑。在先秦时代，有限的几种短兵器中，剑轻便易使，直刺旁击都能运用自如，且构造简单，容易制造，所以为人们所普遍喜用。那时，佩剑是一个人身份和地位的标志，也是男子展示仪表和风度的服饰。后来，出现了诸如吴国的干将和越国的欧冶子等著名铸剑师，一批武艺高超的民间剑术师也随之出世。越女，“生于深林之中，长于无人之野”，自悟剑法，向越王勾践传授。还有老剑客鲁石公、宋艺人兰子等。虽然记载他们的都是一些诸如《吴越春秋》等历史文献，但或多或少，武侠文化算是随着崇拜“剑”的风潮出现了。
?牐牎妒芳恰防锩嬗小队蜗懒写贰！队蜗懒写非康鳎骸敖裼蜗溃湫兴洳还煊谡澹黄溲员匦牛湫斜毓！闭庖欢位爸械摹安还煊谡濉敝饕傅氖遣皇胤?律。以后班固的《汉书》，虽接着写《游侠传》，基本观念跟司马迁的不大一样，班固以后，从《后汉书》起，所有的历史著作就不再为游侠立传了。没有为游侠立传，不等于从后汉起中国就没有了武侠文化，只不过历史学家不把它写到正史里面来。武侠文化被剔除出当时所谓的正统文化，是因为中国尚武精神逐渐被儒教所取代。武侠对于封建政府而言，是损害权威的。虽然侠客不像我们在书中看到的，或是游戏中操作的那样神通广大，但是他们或多或少都是有本领的。侠客，自古以来，就蔑视权威，以个人自身的原则来判断是非和主宰别人的生存死亡。从这一点上来说，中国从汉朝建立起稳固统一的政权后，就不准许侠客这种人出现。汉景帝曾经大量地杀戮游侠，中国历代的帝王，只要建立起了政权，国家稳定了以后，一定会想办法削弱所谓的江湖势力。有关这些我们从书中也曾经看到过许多。侠客也只有在乱世中才能生存。如果太平盛世，那么，政府是不允许游侠活动的。所以，必然是政府没办法控制局面的时候，游侠才能够真正地展开他们的活动。我们看到武侠文化最盛行的时候一般都是在两朝交替的时候，或者是像宋、元那种政权极度不稳定的年代。武侠文化在唐，宋，元，特别是唐宋之间的五代发展最为迅速，这也奠定了后来武侠文化在大众文化中的重要地位。事实上，很多武侠小说的取材都来源于此，这里就不一一举例了。
?牐牴嗽谀谛纳畲κ呛芡瞥缦揽臀幕摹４印妒芳恰肺ｉ鹆⒋院螅奈娜撕苋菀谆衬钇鹁ｉ鹄矗裕队骄ｉ稹返氖杳扛龀加小４蠹叶蓟衬钫飧鍪率瞪现泄钪南揽汀Ｉ缁嵊蟹?律，有官府，但是，有很多坏人官府和法律治他们不了，或者说不愿意治他们。这样，中国老百姓就想象在法律和政府之外，另外有一批人，这批人跟政府没关系，但是，他们能够帮助老百姓。这就是中国的武侠文化能够被接受或者代代相传的心理基础。武侠文化就好像存在主义的哲学著作。武侠文化就是对日常生活和现存处境不满的文化，为着寻求一种超越现有规范的生活方式。这种可能并不存在的“合理”的生活方式，对于人自身打破束缚来说，却又是非常必要的。从这两点来看，大众喜欢武侠文化是出于对于真正公正的向往和自身自由的渴望。
?牐犖湎烙捎谧陨淼娜毕荩钪罩皇亲魑恢治幕嗣撬寤常揽鸵彩枪サ墓适隆Ｎ湎烙捎谄涠苑?律的蔑视，越来越不为人们所接受。大众推崇侠客，但是真正遇见侠客，会躲得远远的。人们无法理解动辄以生命交换的理念。在一个混乱的社会，毫无原则地使用武力，会使社会更加混乱。在一个盛世，那纯粹就是非常讨厌的东西。侠客在明，清以后逐渐消失，而到了近代随着热武器的普及，那种生活就更加没有存在的意义了。武侠文化在制度和法律不完善的时代大有市场，但随着时代和科学的进步，却只有消失这一条出路。
?牐犖颐墙裉炜次湎溃耆椭皇前阉弊鲆恢治幕虾途裆系亩骼赐瞥纭４碜乓恢侄杂谡嬲南蛲妥陨碜杂傻目释＠返某恋恚?年所形成的东西，在我们心中已经根深蒂固。武侠游戏是国产游戏中最重要的一个部分，事实上，任何一款描写古代的角色扮演游戏，没有人能真正地走出武侠这个思维范畴。同样地，玩家也是被思维所束缚着，不用走出来，那本来就是代表着我们中华的一种文化。
?牐犖湎烙蜗肥票卦谥泄蜗防飞媳Ｓ杏篮愕牡匚弧?