诸神时代——浅谈游戏中的中华神仙文化（二）
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天庭、散仙与极乐世界——神、仙、佛
“神仙”一词，在辞典中的解释为“神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物”。实际上，这个解释是偏重于“仙”字的。要将神仙体系说个明白，我们还得将这两个字分开来看。另外，在中国的神仙体系中，还有一类是源自外国的，在传入中国之后，由于被民间信仰本土化，最终成为了这个体系的一部分，这一类就是佛。
神
所谓神，在世界神话的范畴里，一是指创世神话中创造世界的主体，二是指拥有能够操控各种自然力量的超自然物体。在中国，前者无疑就是指盘古、伏羲、女娲这些开天辟地、创造人类并教授人类生活方式的祖先神，而后者便是如风伯、雨师、雷公、电母等自然力量的拟人化身。
与世界神话不同，在中国的神话传说中，除了创世的祖先神以及操控自然力量的神以外，还有一类组织结构严密，从上到下等级分明的神界体系，那就是以玉皇大帝为首的天庭！
玉皇大帝作为道教神话中级别最高的神，并不是一开始就在传说中出现的。汉初尊崇的黄老学说（所谓“黄老”，指黄帝、老子），是将老子作为道家哲学思想的“源头”，及至魏晋时期，道家信奉的最高神仍是老子，不过那个时候老子已经被称为“太上老君”。而到了唐代，随着中央集权统治的加强，以及道教的世俗化，玉皇大帝作为天庭的统治者出现了。由唐至宋，天庭的形象不断被加强和完善，各路神均领有各种职位，上至玉皇大帝，下至土地公公，形成了一个完整且等级森严的官僚统治体系，完全是人间的官僚体系在神话中的投影。若是人间没有公道，人们还可向神界的官府——天庭祈求公道，这个体系可以说是基本上脱离了道家原本的哲学思想，被彻底世俗化的产物。
如今有很多中国奇幻题材的游戏，经常可见参照中国神话再加入了设计师无限想象的设定资料。以网易公司出品的国产知名网游《大话西游2》为例，里面三转人物之一 ——霓裳仙，其人物资料就被设定为能释放强大法术的玉皇大帝之女。
关于神的故事，最有代表性的文学作品，是成书于明隆庆、万历年间的《封神演义》（又名《封神榜》）。其内容依托“周兴商灭”的历史背景，以武王伐纣为线索，从女娲降香开书，到姜子牙封365位正神结束。像金山公司的网游《封神榜》、日本光荣公司的游戏《战斗封神》，均以书中的世界观为基础。书中的各路神、人在游戏中交汇、碰撞，让国内玩家感觉既新颖又亲切。
仙
英文对中文“仙”字的翻译是“immortal”，意义为不死的人、不朽的人、圣人。由此可见，作为一个仙，有没有神力是其次，重要的是你得长生不老。只要你是长生不老的，那么你就荣获了仙人职称。没有神力？那么不要去打架就好啦。
追根溯源，仙的存在，源于人类对死亡的恐惧，希望自己能够长生不老，永远活下去。而道家学说，除了解释天地万物的道理以外，最重要的、最为广大民众所重视的，便是修道成仙。道家认为，通过自己的苦心修炼，是有可能达到长生不老的境界的。但是在人世间人们从没见过这样的人，怎么能证明修道成仙的可能性呢？这好办，再加一条：修道成仙之时，便可白日飞升，告别人间，去往仙界。人家都不在人间了，当然咱们这些凡夫俗子就见不到了。
仙跟神一样长生不老，没有寿命限制，但仙跟神有一个最大的区别，就是“散”。所谓散，表示来去自由、无拘无束。虽然不能在天庭供职领薪水，但想去哪儿就去哪儿，自由自在。因此民间才有那么多，没事去人间看看，打打抱不平，成就佳话的仙人传说。
在游戏中，仙的出场率可谓神仙体系中最频繁的，这得归功于著名“仙怪派”武侠小说家还珠楼主。虽然剑仙传说自古已有，但还珠楼主的一部《蜀山剑侠传》，建立了剑仙小说的基本架构与世界观，小说中许多重要角色，均是通过修道成仙。此后的各种同类武侠小说、玄幻小说、修真小说、YY小说……无不以此为根基，无能出其右者，《蜀山剑侠传》的影响力可见一斑。不说别的，光是改编自《蜀山剑侠传》的游戏便有很多款，比如智冠公司的《紫青双剑录》、《蜀山外传·紫青劫》、《新蜀山剑侠传》，均取材于这部小说。此外，中文武侠RPG游戏的里程碑《仙剑奇侠传》，其剧情也是剑仙故事的典范。
佛
佛，顾名思义，当然源于佛教。佛教大约是从汉代开始传入中国的，于魏晋南北朝时期逐渐发展，在中国形成了多个宗派。
不过，对于大多数老百姓来说，相比佛教的哲学思想，这些新来的神仙是不是更灵验，才是他们更在乎的。因此，老百姓拜玉皇大帝，拜太上老君，也拜如来佛以及观世音。这些泊来之神在中国的神仙体系中自成一派。他们不像创世的祖先神那样自古扎根于民族信仰当中，不像天庭众神那样有着森严的等级与明确的职责划分，也与自由自在、无拘无束的散仙有所不同。佛与菩萨在大多数传说中扮演着师长的角色，他们谆谆教导人们向善弃恶，有时候也会大显神通，降妖伏魔。
直接将佛的故事引入产品里的中文游戏并不多，网易公司推出的“西游”系列产品可算是其中的代表之作，因为采用了小说《西游记》中的一些要素构成了游戏的世界观，西天在“西游”系列产品中占有重要的地位。反倒是国外的一些游戏和动漫，更爱采用这方面的题材，以ATLUS公司的著名RPG系列游戏“女神转生”为例，该产品就是以世界各地的神仙为题材，其中密宗的大日如来，在游戏中是作为高等级的神而存在的。
不祥与灾难的化身——妖魔与鬼怪
无论是神、仙还是佛，他们均是代表好的一面。但有光必有影，没有恶又何来善的存在？妖魔鬼怪由此而生，人们向来用此称呼超自然力量中邪恶的一面。
妖魔
妖又称为妖精，通常指人类以外的事物，如动物、植物、器物等为求脱胎换骨、长生不老，在修炼过程中，尚未成仙的形态。比如《封神演义》中诱惑纣王的妲己便是狐妖，而她的姐妹王贵人则是玉石琵琶精，一个是由动物修炼而来，一个是由器物修炼而来。在神话传说中，妖从普通事物到仙，中间必然要经历一个人形的阶段。也就是说，人可以直接成仙，但这些事物得先修炼到有幻化为人形的功力，才能继续修仙。
虽然妖精的愿望是成仙，但由于它们不是人，不用遵守人类社会的伦理道德，只有生物界的利己主义，因此在成仙的过程中，难免会给人类带来或小或大的麻烦。因此，神仙们大多对妖精是采取镇压的态度。这就注定了，妖与人类、神仙之间的对立关系。从某种意义上来说，妖这个群体，其实也是人本主义的牺牲品。
在很多中文武侠RPG游戏中，妖是作为敌人，供主角一路砍杀以增长等级而存在的。在“轩辕剑”系列游戏中有一个著名的系统——炼妖壶。这个系统的设计参考了“女神转生”系列游戏的仲魔合体系统，不同的妖通过组合能够在炼妖壶里生成新的妖。通常情况下，放进去的妖越厉害，生成的妖也就越厉害。当然，并非所有的妖都会成为敌人。《仙剑奇侠传》中蝶妖彩依对官家子弟刘晋元的真情义，不知道令多少玩家流下泪来。另外，也有少数游戏是以妖为主要角色的，比如国内小有名气的《月狐传奇：小狐仙》，就是面向女性玩家而推出的养成类游戏，玩家在游戏中扮演小狐仙，要么苦心修仙，要么与凡间男子喜结连理。
至于魔，这个词源于梵文mara的音译。在中国上古的神话传说中，其实是没有“魔”这一概念的。魔是伴随着佛教被传入和发展之后，才出现的。在佛教教义中，用各种手段诱惑人，阻碍人修行，阻挠人向善的事物，都统称为“魔”。
随着佛教与中国本土信仰的逐渐融合，“魔”也逐渐在道教以及民间信仰中出现。无论何种信仰中的魔，都具有比妖更高级的神格，从法力上来说，魔可以与神相当，但却是邪恶、阴暗一系列负面因素的化身。魔和妖的最大区别在于，魔没有成仙的目的，它们只是一心向恶，与善对立，是善恶二元论的黑暗面。因此大多数以神话传说为题材的游戏中，其最终Boss往往都是魔的化身。
鬼怪
严格说来，鬼怪的来源只有一种，那就是人！在民间信仰中，人死后实体会消灭，将化为虚无缥缈的鬼魂。“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这是屈原所作《国殇》中的名句，以表示人死后为鬼怪的说法，在先秦时期便为人们广泛接受。
在佛教未传入中国之前，人们认为人死后变为鬼魂，居住于东岳泰山之下，因此东岳大帝被认为是冥界的主宰。佛教传入中国后，人们认可了地狱轮回的观念，认为人死后鬼魂会去往阴间，接受阎王的裁判，上善之人可以化为神仙，普通人可以即刻转世投胎，而罪孽深重之人则先送往地狱受苦，等受完苦之后方能转世。传说如果人的思念或怨念太深的话，人死后化为的鬼魂就不会前往地狱，而继续停留在人世。
基本上，鬼怪是没有什么法力的，大多数情况下只能吓唬一下人。而能夺人魂魄的勾魂使者，比如黑白无常这些，他们不是鬼怪，只是地府的“公务员”，属于天庭的供职人士。
鉴于在传说中的地位，在游戏里，鬼怪往往也只能扮演一些小角色。比如路上阻挠主角前进的NPC，往往都是不堪一击的幽灵、僵尸、骸骨怪，基本上主角一刀即可干掉。至于稍微厉害一点的鬼王，例如《仙剑奇侠传》中将军冢的古代将军与血池的赤鬼王，也不过是游戏里众多小Boss之一，上不了什么台面。当然，凡事总有例外，在《仙剑奇侠传3》中，藏于剑中的鬼怪龙葵，稳坐女主角宝座，也算是为鬼怪一族扬眉吐气了。
（未完待续）